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正式組織天然地與人的個性存在衝突。但作為員工的責任仍是要工作，那麼，工作，是生存還是發展，就成了需要考慮的問題。在生存與發展之間，不只是先生存後發展的次序，有更多複雜的問題。
」先生存後發展「的想法認為，生存是第一要訣，應當先生存下來，生存下來後再去考慮你喜歡做的領域。為了生存下來，基於個人的理性，員工的目標是達成短期的個人利益。
但是，生存也是困難的。當下社會的高度分工，日益精細化的工作使得人也不可避免的被原子化。大部分人無法看清全局，已經不單單是一個」螺絲釘「，而是面臨着時刻被替代的危險，更無法把握自己的未來——不僅有着被」後浪「擊退的威脅，更面臨越來越智能化的機械人對自己的壓力。
除了極度不確定的未來，個人也越來越被支配。這種支配是以佔據個人時間和精力為主。越來越長的加班時間，休息日更頻繁的工作聯繫壓縮了員工個人的時間，辛勤工作後的生活無法自由支配。
更為突出的問題是，」先生存後發展「的策略忽視了一個事實，大部分的工作沒有給予人的個性發展的空間。
從工業革命依賴，在機械力取代人力勞動的過程中，人從繁重艱難的體力勞動中解放出來，似乎與工作相疏遠，但卻又被工作滲透——一方面，人類重複性工作逐步被智能化機器所替代，另一方面人又必須工作，儘管大部分的工作是無用的複製性勞動（諸如對信息的整理歸納等管理類工作）。人就這樣被框在一個工作的體系內。
就工作來說，人有着本能的動機——創造性地參與勞動。馬克思將勞動視為人的本質屬性。人是無法不勞動的，人通過勞動來實現自己的價值。創造價值就是勞動，價值就是凝結於商品中的人類勞動。
工作作為一種勞動在現代社會中被異化，工作反客為主，成為支配人的主體。工作就是生存，休閒成為工作的附屬品。德波在《景觀社會》中，不僅提出了人的一切社會生活被商品所殖民的觀點，更認為在此基礎上，整個社會經濟的生產系統無形之中構建了一個休閒空間，但休閒本質上是屈從於這一生產系統的，休止狀態是」不安卻又嚮往「之。也因此，在勞動中被掠奪的自由只能以一種隔靴搔癢的方式獲得，所謂「從勞動中解放」，或者說日益增長的休閒時間，既不是在勞動自身中的解放，也不是從勞動所塑造的這個世界中解放。換句話說，工作/不工作沒有本質的區別，工作是為了獲得休閒（不工作）的獎賞，不工作的未來仍要面臨工作。
現代生活的意義也束縛在工作之中。當職業定義了我們，尋找生命的意義當然不能僅僅是作為生存的工作，作為員工更需要發展意義的工作。特別是對於更加看重自我價值的新一代員工，為了生存而留在公司，還是為自己的職業發展而工作？變得僵化
延續自工業革命而來的正式組織與科層制，對人性發展和成就感滿足感關注的缺失，將成為組織未來人才流失的障礙。因為在重複性勞動留給自動化、智能化機器之後，組織要面對的是富於創造性的職場倖存者，他們對工作的靈活性和自由度有着自己的追求，不在希望自己變成固化在PC端的硬盤，而希望成為即插即用的U盤。他們也可能不再願意終生受僱於一家公司，組織需要對此在僱傭關係、企業文化、人性化管理方面作出改變發揮人才作用，與人才搭建良好的合作關係。
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